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论周原贺家73M一铜器群——关中地区先周时代铜

原标题:李宏飞:论周原贺家7三M壹铜器群——关中地区先周时期铜器群研究之1

自邹衡先生提议“先周文化”的定义并论证“先周文化”铜器群的风味的话,学界对关中地区先周目前铜器群的商讨已获得了丰硕的切磋成果。然而,以后的钻研一般是以“先周文化”的定义为根基张开探讨,那样的商讨虽然重视陶器群背景,却轻巧将商文化铜器囊括至“先周文化”铜器群,又便于将“先周文化”铜器排斥至别的知识遗存。青铜器相比较陶器材备较强的流动性,切磋先周时期铜器群并不可能单纯局限于“某文化(或项目)属于‘先周文化’”的命题,而是应该尽量地举办琢磨的地域限制。本体系商量精选关中地区作为基础性的地面限制,首要考虑到过去关于“先周文化”的搜求中心不出那一地带限制,但文献记载先周前期的周人也曾在玉林南地区移动,故也纳入调查的所在限制。

依照殷墟卜辞的记载,“周”至迟在商王武丁时代(大意约等于废墟文化第一期早段)即已存在。驰念到京当型遗存的年份下限为殷墟文化第1期前后,商周关系自商王武乙时代开首变得严格,本类别斟酌的日子限定将第3聚集于先礼拜3时半刻的偏晚阶段,时期大要也就是废墟文化第三期至殷墟文化第四期早段。从考古资料上看,此阶段的关中南边地区贫乏陶器群层面包车型大巴瓦砾文化成分,铜器群层面也起始摆脱殷墟文化的影响而走上一条新路。

至于关中地区先周目前铜器群的搜求,本文将首先接纳197三年在新疆省临潼区京当乡贺家村西打通的M壹作为独立单位张开主要分析,建设构造“岐山—灵石—辉县—丹东”四地优良单位的横向共时关系,为进一步探究关中地区先周四时半刻铜器群提供一条可供参考的年份水平线。

在关中地区先周目前铜器群的钻研中,贺家7三M壹是二个百般关键的独立单位。邹衡先生将贺家73M一的时代定为“殷墟文化第③期第四组”或“殷墟文化第伍期第陆组”,刘军社、张天恩、雷兴山、岳洪彬等先生持相似观念。但也有专家提出区别意见,主如果依照该墓铜器群的“一墓多族徽”现象,将墓葬时期定为东周初年。贺家7三M壹是周原遗址目前开掘规则最高的先周一时半刻墓葬,1旦将时代改定为有穷初年,将对关中地区先礼拜2代铜器群的样子特征及时期判别发生第2影响。为此,有不能缺少整合现成资料对贺家7三M1的年代开始展览更进一步丰硕的实证。

贺家7三M一所出青铜容器包蕴鼎壹、簋1、卣二、罍一、瓿1、斝1,是判断该墓时期的要害切磋对象。依照道具功效及组成方式可分为鼎簋组、列卣组及罍瓿斝组。

(一)鼎簋组

鼎簋组合源自殷墟文化,也是周系文化随葬铜器组合的最首要特点。贺家7三M壹所出铜鼎、簋的肚子均饰有对比特出的乳钉,就像是是一般特性器具的蓄意组合措施。

贺家7叁M一铜簋的标识性时代特征是脖子的纹饰带。此类纹饰带流行于废墟文化晚期铜卣的颈部及器盖之上,可分为两式(图1):

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Ⅰ式纹饰带内填“菱格纹”。标本戚家庄M269:10、灵石旌介M3:八,纹饰带内填“细线条菱格纹”。标本一95二年辉县褚丘(残墓?)铜卣,纹饰带内填“粗线条菱格纹”。

Ⅱ式纹饰带内填“菱形雷纹”。标本大司空村M30三:11九、M30三:120、九四ASM7:2伍、榕树湾M一:15、赛格金地M壹叁:陆、殷墟西区创新霉素十15:四、磁县下七垣“受卣”、灵石旌介M壹:17、M1:33,纹饰带内填“细线条菱格纹”。

至于上述分式的年份,Ⅰ式纹饰带主要流行于废墟文化第二期,Ⅱ式纹饰带见于废墟文化第二期晚段,首要流行于废墟文化第6期。贺家7叁M一铜簋颈部所饰“粗线条菱格纹”与一9伍4年辉县褚丘(残墓?)铜卣颈部和器盖的纹饰相似,属于上述划分的Ⅰ式,时代不晚于废墟文化第贰期。

贺家73M1所出铜簋的另二个标记性时期特征是圈足所饰“条带状兽面纹”,此体制的条带状兽面纹在瓦砾知识铜器之上11分常见。殷墟文化第3期晚段的条带状兽面纹尾部上卷,但未有现身下勾,如鼎94ALNM7玖三:四7及簋捌3ASM66叁:3八、HDM5四:17七等。殷墟文化第2期的条带状兽面纹在尾巴部分上卷的同时也油但是生了下勾,属于较晚出现的时代特征,如鼎AGSM26九:3九。殷墟文化第陆期早段墓葬九四ASM7所出铜器依然可知尾部上卷却无下勾的条带状兽面纹,如鼎玖四ASM七:贰六,但该墓开采更多的是尾巴部分上卷下勾的条带状兽面纹,如簋玖四ASM七:3四、甗玖四ASM柒:2二(图2),可见殷墟文化第伍期早段已基本跻身尾巴部分上卷下勾条带状兽面纹的流行阶段。在同属殷墟文化第陆期早段的坟茔大司空村M30三中,鼎M30叁:116、簋M30三:7玖、8一、斝M30三:11八、盘M303:56所饰条带状兽面纹皆为尾部上卷下勾。在废墟知识第4期晚段的坟茔刘家庄北M拾4陆中,簋M1046:60、M10四6:陆1、卣M10四陆:10等一律均饰尾部上卷下勾的条带状兽面纹。可知,尾部上卷下勾的条带状兽面纹流行于废墟文化第5期,贺家7三M一圈足所饰条带状兽面纹尚未出现尾巴部分下勾特征,其时期至迟不会晚于废墟文化第伍期早段。

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器具时代的论断,不但要思索形制、纹饰等特点,也要思虑出土背景的共处关系。一九伍三年,湖北辉县褚丘出土一群众文化艺术物,包涵铜觚、爵各2,鼎、簋、卣各一,还出有铜镞22肆、弓形器一及玉鱼贰,“或然是一墓的随葬品”。贺家7叁M一所出铜簋与褚丘铜簋的形制和纹饰分外类似,颈部所饰“粗线条菱格纹”与褚丘铜卣颈部和器盖的纹饰一样,贺家73M一所出铜鼎与褚丘铜鼎颈部所饰波浪形夔龙的时期特征一样,贺家73M1所出弓形器也与褚丘所出者的形状特征一样。那标记,贺家7三M1铜器群与一九伍三年辉县褚丘(残墓?)铜器群具备一样的时代特征(图三)。

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虽说,贺家7三M1所出鼎、簋的肚皮饰有相比凸出的乳钉,尤以铜簋腹部所饰乳钉较为尖凸,属于关中地区的地方风味。比较之下,一九伍二年辉县褚丘所出铜鼎腹部饰有殷墟文化盛行的蕉叶蝉纹,铜簋腹部的乳钉接近平面化,两地铜器的纹饰作风已步入商、周两系文化的两样发展道路。别的,贺家7叁M第11中学缺点和失误殷墟文化铜器墓中最常见的铜觚、爵,而1九伍肆年辉县褚丘(残墓?)铜器群却有二套铜觚、爵,铜器群组合层面也显现出两岸在文化系统上的最首要差距。

(二)列卣组

列卣组合源自殷墟文化,也是周系文化随葬铜器组合的重要特点。在贺家7三M第11中学随葬一大学一年级小两件铜卣,纹饰分裂,属于列卣组合的最初形态。

依据现成的考古资料可找到与贺家73M一所出大铜卣形制及纹饰差不离完全同样者,如刘家庄北地9四ALNM6三七:7、苗圃(miáo pǔ )北地PNM17二:3(图4),那么些铜卣的年份均为殷墟文化第一期。

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论周原贺家73M一铜器群——关中地区先周时代铜器群探寻之1。贺家7三M壹所出小铜卣依据墓志可见并非周人遗物,而有十分的大希望与海南灵石旌介墓地的人工新生儿窒息有关。满花作风的铜卣出现时代较晚,近日尚无看到早于殷墟文化第3期者。相比之下,殷墟文化第二期铜卣绝对瘦高,如辉县褚丘祖辛卣、殷墟郭家庄M160:172,殷墟文化第陆期铜卣相对矮胖,腹部下垂且外鼓,如殷墟刘家庄北地H326:1、罗山蟒张天湖后李M五七:13(图5)。可知,贺家7三M1小铜卣的年份应归属殷墟文化第一期。

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论周原贺家73M一铜器群——关中地区先周时代铜器群探寻之1。(3)罍瓿斝组

废墟文化第三期早段墓葬戚家庄M26九所出铜罍的平底为平底,殷墟文化第1期晚段墓葬郭家庄M160所出铜罍改为尾部上凸,殷墟文化第四期早段墓葬大司空村M30三所出铜罍尾巴部分上凸鲜明。殷墟文化第3期铜罍的圈足比较矮,殷墟文化第伍期早段的圈足显著增进。贺家7三M壹所出铜罍的尾部微上凸,圈足比较矮,双耳尚未衔环(图6),时期特征略晚于戚家庄M26九所出者,又略早于郭家庄M160所出者,时期一样可以卡定在废墟知识第三期。

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铜瓿在废墟知识第壹期依然较为流行,但至殷墟知识晚期已丰硕难得。殷墟文化晚期铜瓿的体型变小,一改未来的满花纹饰作风,平日仅在脖子保存细弦纹,上腹部保留一道粗旋纹,属于早期大型铜瓿的简化体(图柒)。贺家73M1铜瓿颈部饰二道细弦纹、高圈足较直、圈足靠上处有泥芯撑遗留的小镂孔等特点与殷墟文化第四期中时期特征相对偏早的铜瓿(大司空村94ASM七:2一)相似,但殷墟文化第五期铜瓿的脖子相对较高,贺家7叁M一铜瓿的颈部相当的矮,与殷墟文化第二期晚段铜瓿(大司空村8叁ASM6陆3:51)特征相似。殷墟文化第四期中时代特征相对偏晚的铜瓿(0五徐家桥综合楼M一:一)颈部仅剩1道细弦纹,圈足靠下处外撇,与贺家73M壹铜瓿的差距更加大。因此推知,贺家7三M1铜瓿的年代大要约等于废墟文化第一期。

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贺家7三M壹所出铜斝的肚子所饰兽面纹属于《殷周青铜容器上兽面纹的断代研究》划分的“Ⅲ叁式”,与小屯M33三出土铜尊奥迪Q3205玖腹部所饰兽面纹的纹饰结构最为相似(图八),可知其时代大意也就是废墟文化第1期(商文化早商期第五段第Ⅷ组),为贺家73M1铜器群中时期最早者。此器的斝柱立鸟及斝鋬铸法等富有南方青铜器特征,注解其有大概出自南方地区。

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论周原贺家73M一铜器群——关中地区先周时代铜器群探寻之1。综上可知,贺家73M一所出铜容器除铜斝的时代特征显明偏早外,别的均为殷墟文化第2期铜器特征,但一些铜器的时期有十分的大可能率略晚至陶器群分期的断壁残垣文化第贰、4期之际。事实上,邹衡先生早年将贺家7叁M一年份的推断为殷墟文化第3期晚段或第四期早段符合考古开掘的骨子里景况,原因是陶器群分期与铜器群风貌的变化并非全盘同步。在废墟遗址,时期也就是贺家7三M1的铜器墓在断代时也应际而生了近乎的标题,如殷墟西区丙胺搏来霉素907“在开挖报告中此墓被列为殷墟4期(偏早)……但墓中随葬铜器,从其形状和花纹来看,应属殷墟第3期”,又如岳洪彬先生曾提出:“以郭家庄M160为代表的残垣断壁青铜器第三期晚段的下限,只怕已超越文丁时代,进入子羡初年”。考虑到上述情况,将贺家7叁M一的时期与殷墟西区克拉霉素907、郭家庄M160等墓葬的年份定为殷墟文化第三、四期关键是合适的。

邹衡先生曾提出,“先周文化”铜器群中的商式铜器“依照其所富含的族徽来分析,可见当中绝大多数也是周人(或俘虏来的商人)铸造的,而一贯源于殷墟或别的商文化区域的为数并不太多”。在贺家7三M第11中学,仅有三件铜容器铸有族徽,在那之中型小型铜卣可财富于长江灵石紧邻地区,铜簋腹部较为卓绝的乳钉为关中地区特色,铜簋所铸族徽“山”及铜瓿所铸族徽“庚”多见于关中地区。以海南安阳石鼓山M3为代表的壹类战国初年墓葬中出有族徽、日名“多而杂”的恢宏商式铜器,绝大多数为殷墟文化第陆期标准特征。思量到周人灭商后未有立刻对西南冈大墓实行盗窃,周人在大邑商等地夺走的铜器应以当时居址中应用的残垣断壁文化第五期铜器为主。在贺家7三M第11中学,除铜斝的表征显著较早之外,别的铜容器的时期特征基本一致,在夏朝初年大气断壁残垣文化第陆期特征铜器涌加入关贸总协定组织中地区的物质背景下,若想刻意凑齐1套来源复杂却均为殷墟文化第1、四期之际特征的铜器群,可能并不是一件轻便的事。

以陶器群材质为永葆,周原遗址已确立相比圆满的商时代考古学分期时代系列,不过遗憾的是,由于贺家7叁M一从未有过出土陶器,不大概将其一贯纳入那1分期时代种类之中。尽管如此,仍旧能够依靠该墓所出遗物的器用制度对其相对时代开始展览推理。

在《湖北岐山贺家村夏朝墓葬》中,曾发表了贺家7三M一邻座两座小墓的随葬品组合,随葬陶鬲为周原遗址商时代第三期第4段特征的高领袋足鬲和横绳纹鬲,随葬铜戈的援部卷起,属于毁兵葬俗(图九)。与上述叁座墓葬一并公布的还有贺家7三M5,依照随葬道具特征可见时期晚至东周早期晚段,所出铜兵器也设有毁兵葬俗,申明贺家村西的皇陵自先周中期至有穷初期晚段一直继续存在毁兵葬俗。

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论周原贺家73M一铜器群——关中地区先周时代铜器群探寻之1。已有个别商讨成果申明,毁兵葬俗是周系文化随葬兵器的严重性特色。经查,贺家墓地存在毁兵葬俗且公布共出陶鬲的先周墓葬还有贺家陆叁M30(图九),所出铜戈“援被压弯曲成钩状”,此墓属于周原遗址商时期第贰期第四b段。在周原遗址及以西地区,联裆鬲类文化墓葬的时期上限一定于周原遗址商时代第叁期第四b段,在凤翔南指挥西村墓地和松原斗鸡台沟东区墓地中窥见随葬先周早先时期联裆鬲的王陵存在毁兵葬俗。扶风北吕墓地和武术黄家河墓地均为联裆鬲类文化墓地,先周墓葬的年份上限不当先周原遗址商时期第一期第5段,随葬先周中期联裆鬲的王陵存在毁兵葬俗。

上述存在毁兵葬俗的先周墓葬年代均约等于周原遗址商时代第壹期第5段。依据当下刊载的资料,除1973年贺家村西的1座小墓和王家嘴M1玖随葬高领袋足鬲,别的存在毁兵葬俗的先周墓葬均随葬联裆鬲。贺家村西小墓随葬高领袋足鬲的口沿外侧绳纹斜施,足尖处绳纹呈螺旋状,王家嘴M1玖随葬高领袋足鬲“方唇、侈口、高领,叁袋足肥硕且横断面为圆形,通体饰绳纹……那件陶鬲分别与长沙沣毛M一的陶鬲和南充下马营旭光M一的陶鬲在造型上基本同样”,不排除其时期晚至周原遗址商时代第一期第四b段依然周朝初年的或是。从关中东部的总体情况看,毁兵葬俗在周原遗址及以西地区的产出时间应为周原遗址商时代第一期第6b段。

在贺家7三M第11中学,叁件铜戈都富有援部卷起及前锋折断等现象(图玖),属于标准的毁兵葬俗,即便上文得出的下结论符合历史实际,作为先周前期墓葬的贺家7三M壹时代应属周原遗址商时代第1期第6b段。由于贺家7三M一铜器群的年份相当于废墟文化第一、4期之际,据此开始展览对周原遗址商时代第②期第四b段的相对时期判定提供支撑,其时代有希望早至殷墟知识第二、肆期关键。

科学界未来有关“先周文化”的追究基本不涉及关中南边,最根本的来由是饱受了《诗经·大雅·文王有声》所载“既伐于崇,作邑于丰”的影响,具体到考古资料反映的标题有2:

以此,受到了沣西H1八的影响。遵照现成质地,学界一般以为周人在沣西H1八阶段才达到奥兰多相近,自然不会将关中北边纳入“先周文化”的研商范畴。

其二,受到了老牛坡遗址时期下限的影响。袁家崖墓葬是老牛坡遗址“商文化风貌遗存”时期下限决断的最重要独立单位,但雷兴山先生已建议此墓的年份应属有穷初年。袁家崖墓葬的时期改定并不代表老牛坡遗址“商文化面貌遗存”的年份超过殷墟文化晚期直至夏朝初年。宋新潮先生曾根据随葬铜器的时期特征揣摸“老牛坡四、五期的年份约也正是废墟先前时代”,此后的老牛坡遗址应已衰落,并无丰裕证据申明其持续到了商代末期。

基于文献记载,自商王武乙在位时期以来,商周关系趋向密切。《史记·殷本纪》中“武乙猎于河渭之间,暴雷,武乙震死”的记载注明商王朝在与西土之间涉及的拍卖中早就开端受挫。依照古本《竹书纪年》中“太丁贰年,周人伐燕京之戎”(《元代书·西羌传》引)的记叙,周人势力已越合格中南部,对营口南地区开始展览武装干涉,并最后促成了《节度使·西伯戡黎》中“西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王”的结局。对于先周日代铜器群的探赜索隐,明显无法仅仅将眼光局限在关中南边地区,而是应开展至关中北部居然南平南地区。新疆灵石旌介墓地的考古发掘为上述认知提供了证据支撑。

贺家7叁M第11中学出有1件透雕羽纹的铜戈,邹衡先生将其归为“商周混合式铜器”,若将贺家7三M一所出者归为Ⅰ式,可在南阳北窑周朝墓地的周朝最初墓葬中找到时期特征稍晚的Ⅱ式铜戈。引人侧目标是,灵石旌介M第11中学出土了1件与贺家73M1所出差不多千篇一律的Ⅰ式铜戈(图1〇),那1标记性道具的现身标识两地在先周末年留存一定的知识联系。

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灵石旌介M一与岐山贺家7三M一的学问关系还留存别的证据(图壹1)。

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旌介M一所出铜矛M一:5前锋及叶部卷起,骹部折断,属于毁兵葬俗。经济切磋究,“在灵石以东、以北和以南都未察觉商代毁兵墓,能够说在现知商代毁兵墓葬中,灵石旌介是最东方的地点。而灵石地近普洱,向北逾河正是浙东,距关中西边不远,显明旌介墓的毁兵葬俗应属关中南边文化”。

旌介M一还出土有红铜鼎M一:2陆,形制为关中地区先周权且文化遗存中较常来看的简化圆涡纹鼎。黑龙江长武碾子坡遗址被感觉是追究“先周文化”的首要遗址之一,赵家一九八二年秋H一是该遗址的一处铜器窖藏,出有一件青铜瓿及二件红铜鼎。近来的商量成果也感觉,陕南城固出土的5件红铜器有十分的大可能率遭逢了来自关中地区的影响。

贺家7三M一所出小铜卣的族徽恰好是灵石旌介墓地的族徽,这标识关中西部与安顺南地区的文化调换是双向的。张长寿先生曾说:“事可是三,绝非偶然”。上述证据评释,贺家7三M一与灵石旌介M一确实存在文化上的交流。那也就轻巧精晓在相对时代更晚的灵石旌介M第22中学,随葬陶鬲M贰:四(图1壹)与周系文化联裆鬲特征相似的出格现象。

大概有人会对此建议疑忌,岐山贺家与灵石旌介相距甚远,怎么会生出如个中距离的文化交换?为此,有要求对另一批主要材质进行介绍。1九七壹年,关中西边的志丹县大寨公社黄沟大队在黄沟村北200米处的断崖取土时意识铜簋、戈、锛各一,削二,出自1处圆形窖穴。所出铜簋的脖子饰“粗线条菱格纹”(图一),与贺家7三M一铜簋的颈部纹饰一模一样,铜簋圈足饰尾巴部分上卷但无下勾的条带状兽面纹,也与贺家7三M一铜簋圈足所饰纹饰的时期特征同样。不乏先例,同出的铜戈“从形状到纹饰都与岐山贺家村197三年M一出土的形似”(图一〇)。同理可得,南生围黄沟铜器群与贺家7叁M一铜器群具备一样的时期特征和一般的文化特色。大网仔黄沟铜器群的开采,为补偿岐山贺家与灵石旌介之间长距离文化交换的“地理缺环”提供了根本材质。

综述,贺家7三M一铜器群的时期大意约等于废墟文化第三、4期关键,属于周原遗址商时代第一期第六b段。在这一等第,关中东部已属于联裆鬲类文化布满地域,贺家7三M一铜器群作为“先周文化”铜器群的天下第三单位,已对关中北部以至平顶山南地区发出了知识熏陶,那样的文化熏陶范围与文献记载中先周早先时期周人的运动地区相符。在同时代的乌蒙广东麓,漯河殷墟和辉县褚丘依旧属于商王朝的腹心地域,东营殷墟郭家庄M160和一九五四年辉县褚丘(残墓?)铜器群的相貌照旧维持殷墟文化的精湛特征。根据那一个铜器群共同的时代特征,可创设自关中南边至香福建麓铜器墓的横向共时关系:

岐山贺家7三M一—灵石旌介M一—一九伍三年辉县褚丘(残墓?)—清远郭家庄M160

上述四座皇陵所出铜器群的时期特征均大要相当于废墟文化第三、四期关键,在知识归属上却开端步入不相同的升高征程。那壹横向共时关系的树立,为研究先周临时铜器群的年代特征划出了一条可供参考的年份水平线,将推动从区系视角审视先周年代铜器群的基本特征及其与殷墟文化铜器群的有机联系。

(作者:李宏飞 中国社会中国科学技术大学学考古商量所;原版的书文刊于《南方文物》201七年第6期 此处省略注释,完整版请点击左下方“阅读原来的书文”)归来今日头条,查看更加多

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